一般而论，现代思想可以分成三个维度．第一是存在的问题，尤其是人的存在的问题，如尼采和海德格尔等．第二是意识问题，如现象学．第三是语言问题，如解释学．但存在问题是规定性的，这就使所谓的意识和语言问题都置于存在的基础之上．
■文
彭富春
历史唯物主义既使马克思不同于近代的理性哲学，也使他有别于其他现代思想．人们将现代思想区分为人本主义和科学主义，并试图将马克思归属于其中一种，如青年马克思的人本主义（＂１８４４年经济学－哲学手稿＂）和晚年马克思的科学主义（＂资本论＂）等．
但现代思想不能简单地分成人本主义和科学主义，而马克思更不能轻率地描述为一个人本主义者或科学主义者．马克思与现代思想的关系的阐明依赖于对于现代思想的问题的清理以及马克思与这些问题的关系的揭示．
一般而论，现代思想可以分成三个维度．第一是存在的问题，尤其是人的存在的问题，如尼采和海德格尔等．第二是意识问题，如现象学．第三是语言问题，如解释学．但存在问题是规定性的，这就使所谓的意识和语言问题都置于存在的基础之上．
如果将马克思进行归类的话，那么他无疑属于存在问题这一维度，与尼采和海德格尔共属一个思想家族．然而他们的存在具有不同的意义．尼采的存在是权力意志，它是生命的冲动和追求．海德格尔的存在是真理的发生，它是既显现又遮蔽的林中空地．
但马克思的存在是社会实践，它是人的物质生产劳动．存在意义的差异也导致了美和艺术的意义差异．尼采认为艺术是权力意志的直接表达，海德格尔强调美是无蔽的真理自行设入作品，而马克思则在劳动过程中揭示美的奥秘．
因此理解马克思美学的现代意义，必须把握马克思的存在观，亦即劳动观．正是劳动，一方面构成人与动物的区分，另一方面构成人与自身的区分．
本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。
