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我所了解的格萨尔
嘎哇·更松加（杨学武）
我小时候老听奶奶讲格萨尔，小小的心灵留下很深的烙印。我八岁上私塾学藏文，十二岁就读于玉树民师，当我会看格萨尔史诗时，读到的第一本就是青海出版的《霍岭大战》。后来在村里谁家有格萨尔史诗就借来，不仅看而且把它抄下来当宝贝。文革中把格萨尔打成大毒草，把我放在批判格萨尔的小组里，让我写批判文章。我虽然不会写什么批判文章，但在当时格萨尔不同版本看到好几本。还有在公社当干部下基层时我就找村里有没有会说格萨尔的人，如有就把他叫来给工作组帮忙，晚上睡在一个帐房里听他讲格萨尔故事。我妈妈受奶奶的影响特别喜欢格萨尔，所以我家每年春节把亲戚朋友请来说唱格萨尔。
后来我走上领导岗位，由于工作很忙没时间看格萨尔，但新华书店每次进一本格萨尔的书我就买下来存上，国际国内专家评论格萨尔的研究书刊我也都买下存在家里。现在我家格萨尔各种不同版本书就达近百部，信息资料也不少。
一九九六年在玉树州出现一个奇人，达瓦扎巴，十九岁时就能说格萨尔不同版本种。我当时在州*府任州长，州文化局推荐给我，经过亲自测试，果然是名不虚传。我就把他当成了国宝，解决了城镇户口，吸收到州群艺馆工作，并录了几十部格萨尔的磁带。八十年代初玉树州六个县进行文艺调研。我当时任杂多县委副书记，县委让我负责调研工作。我就把格萨尔史诗《中源取茶》搬上舞台进行演出。受到广大群众的一致好评，并拿到全州第一名次。
如今我已退休在家，我又重新开始看格萨尔，研究格萨尔。因为我和格萨尔有缘。我已经看了六十多部格萨尔不同版本，也写了一些论文，比如：论《格萨尔》研究，论《格萨尔其人》，论《格萨尔其名》，论《格萨尔的三十大将》等。去年我还参加了玉树考核格萨尔艺人评比工作。
我虽然不是研究格萨尔的专职人员，也不是什么专家。我只是山沟里的一个格萨尔爱好学者，但多少年来我重点研究两个项目：一是研究格萨尔史诗的不同版本，二是研究格萨尔史诗中的人物。我研究的两个项目今天我就具体的不谈了，今天重点说说格萨尔与康巴地区很有缘。下面我从五个方面间单的介绍，仅供学者们参考。
一是格萨尔的出生地在康区。朗达玛被杀后，吐蕃王朝崩溃，使藏族分裂了四百年。部落首领各自为*，战争连年不断，给藏族人民带来了巨大的灾难。人们希望出现一位能人，让藏区社会稳定。让藏民生活平安，这个时候出现的英雄人物。他在公元年生于四川省德格县丹科地区吉素雅葛卡多。现在那里已经建起了一座格萨尔的庙。人们源源不断的前来供奉。国内外专家们也认定哪里是格萨尔的诞身地。
二是格萨尔的根据地主要在康区。分布在现在的甘孜、昌都、那曲、玉树，后来迁移到果洛的玛域草原。一草定居，称霸草原，格萨尔在康区很有威望。他智勇双全，惩恶双全，平易近人，爱教爱民，深受当地人民拥戴。当然，后来格萨尔兵强马壮，蒋勇占领的地区越来越大了。
三是格萨尔史诗的版本最多的地方是康区。以德格印经院为中心的整个康区到处都有格萨尔的木刻本，手抄本。如玉树的结古镇一些权贵和高僧大德们利用自己的地位和影响，出资召集民间艺人说唱，然后雇人记录整理。康巴地区有种习俗，如在家中保存一部或几部格萨尔的书，可以祈福消灾，旧社会格萨尔的一部书可以换回十头牛，很宝贵。所以现在见到的格萨尔的版本大多数都是康巴方言道理就在这里。
四是格萨尔说唱艺人最多的地方是康区。只要了解格萨尔，熟悉格萨尔你才能说唱格萨尔、因为康区是格萨尔的故里，所以，格萨尔的传承人大部分都是康巴人。我们不妨给你们介绍几个：有名传承人扎巴老人老家是昌都，玉梅是那曲巴青人，桑周老人是昌都丁青人，才旺久梅是那曲巴青人，才仁文德是小唐古拉人，（小唐古拉属于玉树地区，海西代管的。）达瓦扎巴是玉树扎多人。格日尖参是果洛人（果洛一部分也是康巴人）。由此看来，不仅老艺人大部分是康巴人，而且现在的年轻艺人仅玉树、那曲两地统计就有近百人。
五是格萨尔的大部分遗址在康区。赛马称王的宝座在玉树曲麻莱县，王妃珠姆老家在玉树的治多县，大将嘎德遗址也在玉树，三十大将灵塔在玉树的囊谦县达那寺。格萨尔的诞生地在甘孜的德格县，果洛地区格萨尔的遗址也非常多。格萨尔专家角巴东主先生说格萨尔的遗址百分之八十五都在康区。康巴人居住在三江源地区，三江源是格萨尔史诗的核心区。其他藏区是辐射区。三江源地区是格萨尔的艺人最多，版本最多，唱调最多，遗址最多，格萨尔的听众也最多。格萨尔的资源多，研究的兴趣大，研究的基础深厚。因此，各级*府应该重视三江源格萨尔的研究工作，制定研究规划，确定研究方向，召集研究人员。让格萨尔研究工作更上一层楼而奋斗。
视/康巴卫视向巴聊天
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