走向海德格尔，当然是走向他的思想，对于海德格尔来说，最根本的是他的著作，而不是他的生命。如果要说他的生命的话，那么也可以简单地描述为他生了，死了，写了很多著作，如同他描述亚里士多德一样。当然也有很多人非常关心海德格尔与汉娜·阿伦特师生之间的风流韵事，也很注意他在纳粹时期担任弗莱堡大学校长那段政治是非。
但这其中有些与思想无关，有些与思想有关。因此真正值得思考是他思想轨迹的变化，这明晰地表现在他的著作中。但阅读海德格尔的著作也不是件轻而易举的事情。《海德格尔全集》计划出版一百卷，当时已出了七十多卷。这需要花费很长的时间。
虽然在德国六年半的时间里，我曾将《海德格尔全集》通读了一遍，但我始终只是抓住它的第一部分，即他生前发表的著作以及其它部分的个别重点。对于全集的第一部分，我反复地阅读，个别著作更是认真阅读达二十几遍，以至于其中的书页被我翻破了。由此我对海德格尔思想的整体和核心问题已经有了清晰地把握。
除了阅读海德格尔自身的文本之外，我还翻阅了大量的关于海德格尔的研究资料。它们真是浩如烟海。以西文出版的研究海德格尔的单本著作已逾千本，西方的学术期刊所发表的研究海德格尔的论文更是不计其数。此外海德格尔的研究者们成立了国际海德格尔学会，其成员不仅有欧美的学者，而且也有亚洲如韩国、日本的专家。他们以德文、英文、法文三种文字出版季刊《海德格尔研究》，定期地举办讨论海德格尔思想的会议。
海德格尔思想的意义可以从他之后的哲学代表人物显现出来。如伽达默尔是德国的海德格尔主义者，罗蒂是美国的海德格尔主义者，德里达是法国的海德格尔主义者。这些人虽然各自形成了自己的独特思想，但是与海德格尔有着千丝万缕的联系，而且他们自身也可以说是著名的海德格尔专家。如德里达一直强调重读海德格尔，并有数本解读海德格尔的专著。至于其它的海德格尔专家更是数不胜数。
一般而论，国际海德格尔研究无非四条道路：1，现象学，2，解释学，3，分析哲学，4，解构哲学。现象学和解释学基本上是基于德国现代思想的轨迹来解读海德格尔在现象学和解释学历史中的意义，但是这往往忽视了海德格尔对于现象学和解释学的分离。分析哲学则通过语言分析来清除借助于语言的误用所保留的形而上学残迹，不过它没有考虑到语言的区分。解构哲学瓦解了海德格尔文本中的同一性，并突出了其形而上学的话语的垄断特征，然而它没有注意到海德格尔所处的现代性的边界。
当然博德尔教授理解海德格尔思想的通道轨迹是不同的。他告诉我，关键要进入海德格尔的文本中去。我请他推荐一些海德格尔的研究资料，他非常断然地说没有。但他补充道，如果我一定要看的话，那么就看比梅尔的著作好了。我当然明白博德尔教授说没有什么参考资料的用意，这是因为他与流行的解读方式大异其趣。他也许是世界上少数真正进入了海德格尔的思想并与之对话的哲学家之一。
想了解更多精彩内容，快来