苏梦熙摘编
安也自年被迫离开德国之后，保罗·克利几个月没有拿起画笔，这对于像他这样日常保持作画热情的艺术家是不多见的。格罗曼指出，这是他一生中最大的挫折，虽然克利生于瑞士长于瑞士，但德国却给了他艺术的根基，现在他回到伯尔尼，瑞士的文化界给予了这位国际著名的艺术家充分的重视，但这却没有为他带来太多的慰藉。年，藏于德国各地博物馆的克利件作品被查封，17件作品被贴上“堕落艺术”的标签并展览，素描集在德国一经出版便遭到盖世太保的查封。还未等到这些风波平息，克利早已开始新的创作旅程，他的心情虽然时刻被时代的局势所困扰，但仍然进行高强度的创作，虽然那时他已疾病缠身。保罗·克利（-），出生于瑞士艺术家庭，其高度视觉化的风格受到表现主义、立体主义和超现实主义等艺术运动的影响，克利同时也是一位笔耕不坠的艺术理论家，实验和深刻地探索色彩理论，并且毫不保留地将延申、扩展、实践，他的讲座被集结出版成《论形式和设计理论》（WritingsonFormandDesignTheory），该著作之于现代艺术的重要性不亚于达芬奇的《绘画论》（也称《乌尔比诺手稿》）之于文艺复兴。年的一场疾病打倒了艺术家，经检查克利得的是硬皮病，得这种恶性皮肤病的人会首先出现皮肤紧绷水肿的现象，继而关节僵硬萎缩，并发症包括肺部和心脏疾病等。这一疾病对手握画笔的艺术家来说是极大的阻碍，自发病到克利去世阻碍足足困扰了他五年，其中他曾以钢铁般的意志阶段性地战胜过病魔，年恢复后，还在自己的画室会见了前来看望他的毕加索，这次会面让克利很欣慰。他这时的风格已经大有不同，在最后的岁月里，他仍然保持了高度的创作热情，直到年6月29日，心脏病的发作带来了克利的死亡。作为挚友和研究者的格罗曼写道，“当克利向外界展示他自己的时候，我们得到的信息永远只是他全部思想的片断。克利就像一位伟大的魔术师，他的作品魅力永存，变幻无穷”。这是对克利艺术极好的概括，他就像一口深井，源源不绝地为后来的艺术提供清澈的水源，在他的一生中，他从未刻意追求或隐藏什么绘画的真理，但是他对自然、人生和宇宙深入的思考和感受最终仍将通向真理之路向我们敞开。01海德格尔与《关于克利的笔记》“真理”是西方哲学中最古老的概念之一，从古希腊哲学开始一直作为近现代认识论的根本问题而存在。按照海德格尔《论真理的本质》一文的观点，传统的真理观乃是一种符合论，真理指的是知对事物的符合或事物对知的符合。举个例子，有一个命题为“黑板是黑色的”，符合于我们对黑板的经验。那么我们可以说这个命题是真理，即使真的存在一块不是黑色的黑板，对这个命题而言并没有意义。符合论的真理具有“不言自明性”，也就是说，它不过是事物合理性的体现。海德格尔首先追问的是作为物和理之间关系的符合本身，仅仅把符合关系看作是设定为真理的前提是不够的，更重要的是，要去追问这个关系整体的存在关联，并为这种符合关系奠定存在论基础。《甘苦岛》，克利，。在海德格尔那里，要想对于主宰西方思想界几千年（从亚里士多德到康德都认同）的符合论“真理”（Wahrheit）进行追问，必须回归其古希腊的源头，即aletheuein：这概念被解释为将某某从遮蔽状态中领出来，使其展现与彰显，这一将存在者之解蔽的真理的本源意义在海德格尔这里重获新生。他认为，通过对存在者的解蔽，一种敞开状态才成其本质，“真理的本质乃是自由”，而“着眼于真理的本质，自由的本质显示自身为进入存在者之被解蔽状态的展开”，这即是：“让存在者存在”，真理的本质自由正是使存在者参与到存在者整体本身的解蔽中的一切协调行为之整体。在对真理的追问中，海德格尔最终引入了对艺术的分析。这当然是转折性的，因为一直以来，人们认为艺术作品只是和美相关，同真理没有半分关系：把美归于艺术，把真理归于逻辑。但是海德格尔指出了艺术作品中真理的现身：“艺术的本质或许就是：存在者的真理自行设置入作品”，以及“艺术就是：对作品中的真理的创作性保存。因此，艺术就是真理的生成和发生”，他还阐释了除艺术之外的真理发生的其他方式，包括建立国家、本质性的牺牲与思想者的追问，同时指出科学不是真理的发生方式，而只是“一个已经敞开的真理领域的扩建”。按照伽达默尔的说法，艺术的真理是一种独立于一切理性真理的真理，一种审美的真理。在克利之前，海德格尔在存在论的意义上阐释了凡·高的《农鞋》，这一阐释因其思之感染力而闻名，同时也招致了以夏皮罗为代表的艺术史家的反对，海氏对克利的阐释又有何不同，是否对理解克利起到帮助作用，又或许同样误解了克利？《新天使》，克利，。海德格尔发现克利较晚，在书信中，海德格尔曾提及一个为《艺术作品的起源》撰写“吊坠”（pendant）的计划，这个计划与克利相关。“吊坠”的用法是意味深长的，这指明了对克利的研究在海德格尔的预设中应当是“艺术和真理”问题链条上最闪耀的结晶。在构思于年到年、完成于年的《关于克利的笔记》中，海德格尔重新思考了艺术和存在之间的关系。这个文本十分零碎，以至于它在海德格尔生前从未发表。笔者探讨的版本乃是由玛丽亚·洛佩兹、托拜厄斯·基林等人所译的英文版本，这一版本除笔记主体以外，还收录了部分冈特·绍伊博尔德（这部分被称为KE）和奥托·珀格勒尔（OttoPggeler）的一些补充（这部分被称为BT）。对于海德格尔来说，转向克利是同转向对传统的形而上学与对西方艺术的解构相联系的，著名的海德格尔学者、《关于克利的笔记》的主要整理者——冈特·绍伊博尔德认为，海德格尔要借助克利来反对传统形而上学，还为克利保留了一个特殊的中间位置。在克利那里，艺术不是呈现可见者，而是使不可见者可见。本书此前所提到的包括德勒兹、利奥塔、梅洛-庞蒂等思想家所