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愿患者尽快解离病痛
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愿所有众生长寿无恙
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疾病切兵之劫难熄灭
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愿万物共生福德圆满
——度母之子的祈祷
年2月12日
上师开示祈愿圣尊度母加持我等虚空一切有情众生福德广增长祈愿我等寿命具增长祈愿疾病邪魔具得灭祈愿一切罪障悉净除祈愿速得最胜无余悉地共成就
中国加油!
武汉加油！
——度母之子祈愿
年2月12日
宗萨仁波切说度母到底是谁？度母的开示属于密宗。所以，你应该有不同的态度和发心，不只是出离心和菩提心，还要有净观（pureperception），净观不只是认为上师无上庄严，你所处的环境也是净土，对听闻者你自己也要有净观。你需要这样来理解密宗开示。随着开示越来越深刻，通常闻思的方法已经不够了。要听到开示，要消化开示。通常你认真的听，做笔记，思考，讨论，辩论，阅读，但是当你接受甚深教法例如密法开示时，这些只能给你一个模糊的智识上的概念。要真正理解密法教授，需要更深程度的听闻方式。所以，创造这个程度的听闻方式，就是创造净观。即使只是一瞥净观，即使你错过了开示的一部分、没有听到、忘记了前一刻开示说什么，但是净观的加持会让你在一个甚深程度上听闻、理解教法。
你们很多人都知道，度母是本尊，女性本尊。绿度母，白度母最常见，还有很多版本，颜色，色相的度母。历史上记载，很多修行人，尤其是大乘、金刚乘的修行人，都与度母有关联（connection），很多很多。即使最有名的学术场所像那烂陀大学，大家可能认为因为它是个学术机构，只有文殊师利菩萨是他们的本尊。事实上以前那烂陀大学的很多学者、圣人都是圣救度母（AryaTara）的追随者。印度著名的学者、圣人阿底峡尊者（梵：Ati?aDīpa?kara）尊度母为他最重要的本尊之一。总之，这是个一般的概念——度母是本尊。
一些人想要知道度母到底是谁？答案就更深刻、复杂。当然，一般的回答是，度母是一切佛慈悲行的化身，以一个女性本尊的色相化现。但是，不止如此，如果你真的想知道度母是谁，事实上，她是一切现象的本质，用我们人类的语言，就是两个方面：“空”（emptiness）和“明”（clarity）。这无处不在、无时不在的俱生“空”“明”，就是度母。我们必须意识到这个要点。如果不是这样，度母的概念就沦为和其他一般神明、女神一样了。在这个究竟的层面上，度母不局限于颜色，绿、白、红，或男女，她超越所有这些。你可能要问，如果这样，为什么要搞那么复杂，区分为21个度母，不同颜色，不同咒语，等等。根据萨迦派大师所表述的，（藏文），这是很深刻的表述。这需要一点解释，我会告诉你们。
我们为何听闻开示、修行佛法？为了达到证悟。但证悟这个概念很抽象。你和我都没到达，所以我们不知道那是什么。它最好很美好，它不可能不好。可以确定的是，佛教里面，证悟不是你死了以后去的地方。因为缺乏能表述它的语言，证悟（enlightenment）是一种领悟（realization）的状态。领悟究竟实相。通常当你熟睡的时候，梦中看到一些幻像。看着那些幻像，以为它们是实相，这就是妄念（delusion）。当你从这种幻像中醒来，你就看见真相。真相是什么？真相，究竟的真相，用有限的人类语言，就是“明空不二”（non-dualityofclarityandemptiness）。空性（梵：?ūnyatā）就是实相。你应该知道，在经文里，例如般若经，以及很多论（梵：?āstra）里，空性常常被称为yum，yum是藏文，意思是母亲。空性常常被称为母亲。因为通过真正证悟空性，阿罗汉诞生了，菩萨来了，然后是佛，所有证悟的众生都从空性的证悟中出生。
你想要证悟，证悟就是悟到实相。实相就是空性。这很复杂，因为，你如何渴望无法渴望的东西？在所有乘里，常用的方法是，即使这无法渴望，但我们试图摧毁你通常渴望的东西，那些与证悟空性相反的东西。我们打败你渴望的东西，例如利益，地位，权力等。我们试图打败他们，摧毁他们。通常方法是这么做的。这里的逻辑是，我们知道，因为我们渴望这些，我们在烦恼和痛苦中会越陷越深。通过转移我们的这种渴望，我们把我们自己从麻烦中解放出来。密宗为什么殊胜宏大，有很多原因，其中一个原因就是，在密宗里，有无尽的方便法门（methods）。所以在密宗里，空性现在有了颜色，形状，数字，21、8、5。密宗的法门是让你渴望这些。我们知道，密宗如此擅长用人类的心理和习惯，用来做法道的踏脚石。作为一个有情众生，我们渴望母亲，渴望姐姐，渴望守护者的心理，被密宗用来做踏脚石。度母有无尽的方便，度母就是母亲，度母就是姐姐，度母就是保护者。不只是爱（loving）这样的心理因素，就连感觉、欲望、热情、进取心这样的心理因素，都可以用来做踏脚石。例如热情和欲望的，红度母。不同色相的度母流露不同的显现，绿度母是比较保护的，即使她的身体姿势都表露这个含义。一些红度母例如古鲁古里佛母（Kurukulla）具有比较诱惑的显现。还有一些忿怒度母，她们是可怕的，有摧毁力的。这就是萨迦派的说法，（藏文）意思是你有渴望，有贪恋，想要陪伴，想要姐妹。通过这种渴望，你接近像度母这样的本尊，你需要被保护，用这种渴望，你接近她。这种渴望成为一个连接，成为交流。用这个连接，结果你得到……零，什么都没得到，但零，就是所有一切。
这表明了许多事情。例如，这表明，本尊和你的知见（perception）很有关系。没什么超越你的知见的，是你自己创造它的。度母在你之前不存在。你听到度母、看到度母像那天，对你来说，就是度母出现的那天。她如何与你交流，如何对你起作用，完全决定于你如何与她联系。印度很多佛像纪念品商店里，度母像一再出现，但我肯定这些度母像对他们没有任何加持力，他们的知见就是它们是商品，他们只有这种知见，它们是铜，木头，石头，那它们就只是这样而已，没有更多。我曾遇见一位老喇嘛，他在?文XXX命?中被关进牢里，除了21度母赞，他也不会修其他法，他除了这个什么也不干。因为他坐牢，所以就有很多时间。他就不停祈求度母。有一天早上，他梦到一只小绿鸟飞来触碰他的脚链，脚链就融化了。中国那时候闹饥荒，看守者也没东西吃，所以他们也没有尽忠职守，不好好锁门。几天后，老喇嘛就走出监牢了。
这，这真的就是你自己的知见，你如何与度母关联，全心全意与度母关联。相应的，你也会收到她相应的信息传达。
在印度，以及尤其是西藏，度母是非常重要的本尊。没有任何一个传承、喇嘛、寺庙，不做度母修行。在西藏，几乎所有寺庙，早上第一件事就是度母法会。她的影响力很大。
佛陀说，所有事情都是因缘。我们这些众生的因缘，正如我之前说的，母性的形象、姐妹的形象，对我们人类来说很重要。相应的，度母的形象和显现，是非常重要的因缘。所有这些概念，她是佛慈悲心的化身，是所有佛事业的化身，她对你的祈祷回应迅捷。所有这些都创造因缘。不是说别的佛不迅捷、不慈悲。而是创造了对的因缘。
我自己从小，当然我的家人强迫我，修持度母。当然，后来我对度母产生一些浅薄、无明的崇敬。过去两年中，我产生了一些购物后抑郁（post－shoppingdepression）。我理解为这是度母的加持。我买了三四十个度母像。我无论去哪里，都遇到惊艳的度母像，必须买下来！一周内我就买了两尊度母像。当我买第一尊的时候，我说，就是她了！再不买了！但后来我去了另一间商店闲逛，又是一尊！有一些很贵。有一尊比我的车还贵。我把这理解为度母的加持。由于对度母的盛赞和欣赏持续轰炸，我现在决定委任别人画所有21度母的画像，根据仪轨画的。
有如此多种类的度母，属于不同的密宗层面。你们很多人对tongus（音）度母很熟悉，根本本（principledeity）是红度母。很有名的秋吉林巴(ChokgyurLingpa)伏藏，分为内外密层面。还有蒋扬钦哲旺波的伏藏法“帕美宁体”（ChimePhagmaNyingtik,无死度母心髓），有配偶的度母，白度母。这在西藏刚出现的时候有一些争议。很多西藏人不能理解女人来做主。常常都是男性本尊拥有女性配偶。这个却相反。还有很有名的阿底峡尊者的度母。总之，有不同种类的度母，有时候有些都不被称作度母，但是也在度母修持范围里。例如妙音天女（梵：sarasvatī）是另一种形象的度母，Vasutarani也是，她掌管财富，很多时候你们不知道她是度母，但她也是度母的一种形象。还有狮面空行母（dakini）也是度母。
这带来一个问题：为什么有这么多色相的度母？度母常常作为保护本尊被修持。说到保护，我们就谈到不同的恐惧和灾难、不利的事件、负面的改变、负面的共业之力。例如瘟疫、饥荒、差劲的领导、阿根廷获胜（笑）。。。有很多层面，你可以把它们分类成外、内、密的灾难。
我们无明众生，常常不把密灾难和一些内灾难认为是灾难，有时候我们还以为是加持、利益、好事呢，但后来我们会知道它们真正是灾难。我们惧怕的外灾难，例如地震，火灾，洪水，基本就是四大元素的混乱；战争；饥荒；野生动物的障碍；疾病，瘟疫，无法说明原因的疾病；统治者的惩罚，古代有些不公平的来自国王的惩罚等；噩兆，噩梦，不详；家庭纠纷，不只是家庭的纠纷，各种不满、争论、纠纷，都是现代的问题；迟钝；失去做任何事的动力，即使只是从这走到那而已；自杀之因；感到无意义，不是那种深刻的无意义感，是你创造了意义，又创造了无意义；还有过度敏感和过度不敏感，如此不敏感，即使奶酪刮子都不能让你性奋起来，这只发生在英国，所以不要担心（笑）；共同不信任；相对秩序的崩溃，这很难理解，例如在公立学校里，学生甚至不需要、不被鼓励去尊重老师，在某些地方，如果老师要求一些尊重，可能会进监狱，相对秩序的丧失，在很多发达国家中，成人以尊重孩子为借口，他们假设孩子可以像一个成人一样，可以参与成人间的家庭讨论，不把孩子只看作孩子，强迫他们快速成熟，这真的不好。
这些是外在的灾难，有一些是内在但可见的恐惧和灾难。度母保护我们免受它们伤害。事实上，我想要在迷失在这些细节中之前告诉你们，如果你是度母的信徒，你应该祈求度母保护自己免受不知道是什么的伤害，我们不知道自己会受到什么样的伤害。但是，无论如何，祈求她保护自己免受未知的伤害。因为我们不知道，我们该不该赢彩票，也许这不是好事。内灾难，例如嗔怒，嫉妒，怀疑，焦虑，等等。密灾难，是你们真正要担心的灾难，就是恒常的沉溺于二元世界。我们是在说非常深刻的灾难，即使看来很世俗的事，例如我需要理个发，也会导致很多事情，可能导致对发型师的沉迷。但是相反，如果你觉得我不需要理发，也可能会产生问题，可能导致你离婚。基本上就是恒常的沉溺于各种判断。
我们亲近度母、得到加持有许多方式。这取决于修行人的根器。我自己的方式就是把度母就看作妈妈、姐姐，祈求加持和保护。但有时候也实现（actualize,realize）度母。我们大多数人祈求度母的方式都是为了得到加持和保护。但是对听取了很多教言的老修行人来说，要记住不要仅仅把度母看作外来的加持力和护佑力的来源，同时度母也是内在心的本性。真正的实现度母，成为度母，成为保护者她本身，成为无二空明。因为这个，在我们把度母理解为无上本尊的时候，我们对度母的感知会有所不同。一直到拥有宏大的发心和态度，即使只是旗帜飘动，也是度母的动作，一切都是度母的色相，我们听到的所有声音都是度母的咒语。当然所有这一切都要带着令一切众生证悟的正确发心。这是成就度母最深刻的方式。
但是对我们这样的无明众生来说，我们喜欢数字，喜欢种类。
简单的说，如果你想修度母，有很多仪轨，你可以选一个。从皈依和发菩提心开始总是很好的，然后是祈祷文。祈祷文可以帮助你忆念度母。忆念本尊是最核心的。为了忆念本尊，我们祈祷和做供养，根据不同的仪轨。如果你没有特殊仪轨，只是想修度母，我建议你观想度母，她的右手呈保护的姿势。你可以观想自己在她的手下，你的孩子、家人、朋友，都在她保护之下。然后你念咒，祈祷。有时你可以观想度母在你头上，加持以光芒和甘露的形式流到你身上。念咒和祈祷文。有时，度母融于你，你变成度母，任何形象的度母都可以。念咒和祈祷文。祈祷文有不同的版本。有一个21度母赞，你们课前念诵的也可以。主要目的是忆念她。我想要给你们一些重要的建议。不要给自己施加一些限制，不要以为你只能在早上，在卧室里，花一整个小时修持度母。不要这样。任何时间、任何地点，时长再短，请忆念度母，并且认为这是正当的修持，对之感到满意。当然，继续这么做，一个月又一个月，不要忘记，持续这么做，短而多次的持续修持。最后做回向。
问：忆念五方佛，并认为他们是度母？
答：当然可以。那就是究竟的度母。如果你能做到当然最好。但是简单的更困难。我们总是需要不同的颜色、形象、咒语。至高最深刻的度母是最简单的。简单的具有挑战性。我们不知道怎么做。很多时候我们以为自己在这么做，其实不是。时光流逝，你念咒，遵循仪轨，你至少在明显的、可触知的做什么，所以对大多数人来说，仪轨是重要的。但究竟层面更加重要。
问：自己经过修行进步，内心发生变化。觉得自己分成两面，一面像爬楼梯一样在进步、成熟，另一面却变得自大。然后一面的人格就会批评另外一面：你还想证悟并且带领别人证悟？看看你都在做什么？很多年过去，感觉自己进步缓慢，进一步退两步。
答：吉美林巴说，修行者要同时拥有自信和谦卑。我并不担心，我们在法道上，就是应该这样。要有信心你做的是好的。也要有谦卑，认为还不够好。继续这么做，一阵子，我们就会从各种参照物中解放出来。
问：如何观想本尊的生起。
答：先观想三昧耶尊（梵：samayasattva）。这是你捏造的虚假的。然后观想原本智慧尊（梵：jnanasattva），这是真正的。你先做伪造的，再做真正的。假的就变成真的。就像佛像。即便两尊都像是假的，但真相是，你从一开始就是真正的度母。要有这个信心，让它真实。
问：对初学者来说，什么是最容易的培养观想的方法？答：信心。即使你看看自己，不是绿的。也要有自信，不，不，我就是绿的！我就是红的。从细节开始也是一个方法。最重要的是信心。
问：十年前就问过这个问题。现在还在思考。自己在止的修行中，会感到害怕，然后中止修行。感觉就像在悬崖上，抓着一根救命稻草。您曾告诉我不要抓着稻草，保持开放。但我没做好准备面对这一切。
答：让技巧保持简单。并没有悬崖。抓草的努力产生很多压力。记住这一点。技巧不需要改变。发生什么，就觉知而已。这就是止与观。
问：21度母是同一回事吗？名字和不同的行为有关吗？
答：不同的版本，其实是同一回事。是的，非常笼统。
问：自己在观想的时候，感觉业消除了。感觉非常好。这样做如法吗？
答：不要想感觉。就想吐唾沫一样吐掉。然后回到忆念度母。
问：初学者如何开始修行？
答：你应该多听闻开示，不只是关于度母，而是例如四法印、空性、缘起、因缘果这样的佛法原则。这些非常重要，这些让你的信心无可动摇。
大宝法王开示度母的功德利益地点：印度菩提迦耶德格寺 时间：年12月22日翻译：堪布丹杰整理：噶玛次仁桑母
度母心咒梵文：O?TāreTuttāreTureSvāhā。
汉语注音：唵嗒咧嘟嗒咧嘟咧梭哈。
今天要给予的「绿度母」灌顶，是一个随许灌顶。这个灌顶的给予最主要是为了韩国的法师还有居士们，所以，首先要欢迎所有韩国来的法师们还有居士们！
首先是绿度母的历史、还有故事的介绍，怎么说呢？度母有分多种不同的度母，有绿度母、白度母、红度母，还有多脸或多手臂的度母…等。而「绿度母」可以说是一切度母的根本跟基础。
佛教中，特别开示度母的「续典」叫做「度母续典」，这部续典有曾被翻译成汉语及韩语等语言。度母的修持，在圣地印度还有雪域西藏都是最重要，也是最珍贵、最被重视的一个修持法门。我们可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像，各位在菩堤正觉大塔的旁边也会看到度母的雕像。
为什么说「度母」有这么重要呢？她重要的一个原因是，帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中，总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。因此，便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是「绿度母」。因为，没有比绿度母，更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。
度母，在她初发心时，当时还是一位公主，由于有佛出世，这位公主便在这尊佛前承侍，成为这一尊佛的侍者，也在这尊佛面前发起了『菩提心』。
那她是如何发起『菩提心』的呢？当她在佛前发心的时候，当时，这尊佛的周围围绕着很多的比丘僧众。公主就告诉这些比丘们：“我应以何种身形，来利益众生、成就佛道呢？”她接着说：“成佛是没有男女分别的，但因为很多都是以男众身形成佛渡众，而我要示现女众身形来渡众！”这是她的发心。
所以，度母在一开始「发心」时，是以女众的身形来发心，发起菩堤心，接着她修行，也是以女众的身形来修持佛法，最后成佛时，也是以女众的身形来成佛。这是度母非常特殊的一点。度母的传承，有非常多的传承，今天给予的是由阿底峡尊者传承下来的殊胜的度母传承。
这里要讲一个故事，是一位噶当派的善知识，一位格西的故事。这位格西的年纪已经有点大了，一天他做了一个恶梦，梦到，太阳落下了、梦到死亡了。他就将这个梦境告诉了他的上师，他的上师就说：“哦！这是一个很不好的梦境，这是一个你会死亡的征兆，不过你不用害怕，我有一个殊胜的口诀，就算你身体都肢分断掉了、分离了，我还是可以让你复活！”有这样一个殊胜的口诀。
因此，他就遵照上师的嘱咐，修持了甚深的度母法门，这样修持了11个月后，他亲见了度母，并且延长了10年的寿命。当这位善知识到了六十岁的时候，他希望，他能够再延长寿命。因此，他又向度母来祈请，这时候他又亲见了度母，度母跟他说：“如果你能够造一尊度母像的话，你的寿命就会得到延长。”
因此，他就画了度母的唐卡，于是他又活到了七十岁。这时候，他又希望能够更长寿，就又向度母来祈请，这时，他又亲见度母，度母跟他说：“你如果再建造一尊度母像的话，就能够再延长十年的寿命。”于是，他就又建造了一尊度母像。之后他又修持向度母祈请，度母又跟他说：“再造一尊度母像的话，可以再延寿十五年。”总之，这位格西活到九十五岁。
如果，平时我（法王）也不断地向度母来祈请的话，可能我（法王）也可以活到一、二百岁！
我们说，一个人想要长寿，那是需要很多「内在、外在的因缘和合」才行的。我们说，要具备的「内缘」，也就是「内在的力量」，指的就是我们气脉明点各种力量。因此，如果我们的气脉明点能够增长的话，就能够帮助我们寿命延长、也能使我们的身体坚固跟年轻。因此，要得到长寿，不仅仅是向度母来祈请，更重要的是我们要在自心、在心上好好的修持，这样才有可能得到长寿的果报。
谈到发『菩堤心』，更重要的是要具备善心、善念。如果一个人不具善心，就算是能够长寿，那也只是会对社会、世界造成更多的伤害。
世界上，一切有情众生，最主要的二个心愿即是，希望得到快乐，和希望离开痛苦。但是，虽然每个人都想要得到快乐和避免痛苦，但总是尝到很多的痛苦；同样地，人都想要得到快乐，但很多时候，就是得不到！为什么会这样子呢？原因就是，因为我们心中的希望或是心想，跟我们实际的行为相违，所以才会产生这样的情况。但我们并非刻意要相违背地来做，最主要的原因是，因为我们不知道「快乐的因」，及获得快乐的方法！或者，我们也不知道，是什么原因，障碍住了我们获得快乐的果实。还有我们要舍弃些什么呢？我们要用怎样的方法，能够让我们的心意与行为相符合呢？能够具备一个善的行为和善心呢？
这方法并不像我们在世间上所学习的语言或文法一样，有其步骤。我们要真正知道的是，这方法的「根本」是什么，「重点」是什么呢？那就是，我们要具备一种大的心量，一种广大的利他的心，一种广大的愿心，是为了利益一切众生的心，同时行为，也要具备如实利益众生的行为。
一个人倘若真正生起了广大、强烈利益一切众生的心，那么他所做的一切事情都会变成是正确的，也会变成是最好的方法。因此，真实地生起菩提心，这是非常重要的，也是最方便、最殊胜的！我们不知道什么是殊胜的、正确的。为什么，我们会迷惑呢？那是因为我们被「我执」和「自利」的心给迷惑住了，我们对于「我执」还有「我的」的心太强烈了。
接下来，对于皈依跟发心的文字，我们跟着念的时候，心中要想：是对着三宝皈依，并且是真实的发起菩提心来念诵皈依文。
度母相关公案阿底峡尊者与度母授记阿底峡尊者的传记记载，他一生中多次得到度母授记。阿底峡尊者是孟加拉国的王子，小时候父母想尽各种办法要他娶太太，有一次度母化成少女的模样来劝诱他不可以娶妻，必须要出家修行。那位度母所化现的女孩也告诉阿底峡尊者，有什么疑惑都可以请示度母，她都会告诉你答案。
出家后，有一次阿底峡尊者在菩提迦耶大塔的周围绕塔，内心生起疑问：我要怎么样才能迅速迅速成就佛道以利益有情呢？当这样的想法生起的时候，天空示现了度母的相，度母跟他说，你如果想要迅速迅速成就佛道，首先要发菩提心。他在转绕金刚座大塔时，度母先后化现为童女、乞丐、老妇人，以对话的方式劝他修持菩提心。金刚座大塔上有一尊度母石像，这尊度母像亲自对他说：“要想快速证得大菩提，一定要修持菩提心。”通过度母的反复劝化，他完全明白了菩提心的重要性，于是不辞千辛万苦前往金洲，依止金洲大师十二年，最终生起了无伪的菩提心。
呼唤阿底峡尊者到西藏弘法的绿度母像阿底峡到藏地弘扬佛法，这也和度母分不开。尊者在世时代，藏地正处于前弘期和后弘期之间，为了在藏地弘扬大乘佛法，藏王派人迎请阿底峡尊者入藏，一开始尊者没有答应，但藏王反复派人迎请，最后尊者问度母：“我去藏地能否利益众生？能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说：“你如果去藏地，必定能利益众生，藏王也一定会欢喜，因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。”得到度母授记后，尊者牺牲了自己的长寿，毅然前往藏地弘扬佛法。
临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到了西藏补让地区，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授记：“明天有一个居士会拜见你，你一定要摄受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴还没有来。尊者心想：度母不会骗我吧？不久，有一个人请尊者应供，尊者应供时还惦记着仲敦巴，他把食物分成两份，一份自己食用，另一份留给仲敦巴。可是直到应供结束，仲敦巴还没有来。其实这个时候，仲敦巴也在到处打听阿底峡尊者，仲敦巴尊者在到阿底峡尊者家的路上心里也在想，阿底峡尊者到底住在哪里？为什么怎么找都找不到？结果，阿底峡尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。
寂天菩萨与度母授记寂天菩萨也得到过度母授记。寂天是古印度的一个王子，在登基的前一天晚上，他做了两个梦。
首先，他梦到文殊菩萨坐在次日登基的宝座上，对自己说：“独子，这是我的座位，我是你的善知识，你我二人处在同一个座位上，这是不应理的。”随后，他梦见度母用开水给自己灌顶，他问度母为何这样。度母说：“这样的水不算烫，明天如果你登上王位，执*后会造下无量恶业，下辈子堕入地狱后，那时的铁水比这个水烫得多。”
寂天醒来后，知道这是圣尊的授记。第二天，他舍弃了王位，到印度北方依止文殊菩萨化身的善知识。
哲蚌寺显灵度母哲蚌寺天成度母像在拉萨哲蚌寺，也曾出现度母显灵的事件。在很久很久以前，有一次，哲蚌寺辩经院在进行辩论的时候，大家很认真学习，然后来了很多印度女孩（记忆中好像故事有说明是印度的，但不肯定），在旁边看，一边看一边嘻嘻哈哈，不很严肃，指指点点评论说这个辩的不好、那个说错了。。。。
后来，寺院风纪组长还是什么人，就忍不住了骂她们，赶她们走，她们看到自己不被欢迎，就一哄而散，都隐入墙里去了。和尚们知道糟糕了，看漏眼了，原来不是普通游客啊，是神人啊。。。后来，女孩隐入的墙角等地方，都开始出现神秘自生像，这边一尊，那边又是一尊。。。
零散散布寺院各角落，都在很莫名其妙的地方。大家一数，不多不少，一共出现了二十一个。后人为她们涂上颜色了，有的在周围弄成一个类似佛龛的原始架构，有的就那样在墙上。
独脚度母的传说在藏地，有一则家喻户晓的“独脚度母”的故事。据说，以前某地有一座桥，很多非人盘踞在那里，人们经过那座桥时，经常会出现违缘。一天晚上，桥上的一个非人去附近一户人家捣乱，它挑动夫妻俩吵架。一气之下，妻子离家出走了。当她走到桥边时，忽然想起这里有非人出没。她特别害怕，马上开始念度母祈祷文。因为她正在生气，而且又很着急，所以只记得祈祷文的前半句，于是她反复念着半句祈祷文过了桥。在她家中作怪的非人回来后，问守桥的非人：“刚才有一个女人过来，你有没有害她？”守桥的非人说：“我没看见什么女人，只看见一个独脚度母从桥上走过。”
从表面上看，这个故事很简单，但实际上，它蕴含着甚深的意义：故事中的女人只是念诵半句度母祈祷文，可是在非人眼中，她已经现为独脚度母的形象，从而无法对她作害。
《事师五十颂》作者巴布拉与度母《事师五十颂》，这部论典的作者是巴布拉，他和度母就有很深的因缘。巴布拉是一位精通佛法的班智达，年轻的时候，他曾经朝拜印度东方一尊著名的度母像。途经大海时，巴布拉被非人劫持到一个岛上。他非常痛苦，于是一心一意祈祷度母，希望早日离开那里。一天晚上，度母在梦中告诉他，如果想去哪里，只要睡觉时头朝那个方向即可。他按照度母的指点，头朝故乡方向入睡了。第二天，他果然回到了故乡。但此时已过了很多年，他发现自己的寺院有了很大变化，老一代的班智达圆寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事业。他想：我弘法利生不成功，就是因为岛上的非人劫持我。于是他心生恶念，手结契克印，念了很多恶咒，使那个岛沉入大海。
后来度母告诉他，因为这个恶业，他已经违犯了三乘戒律，如果不好好忏悔，死后必将堕入恶趣。为了忏悔罪业，他准备到五台山朝拜文殊菩萨。度母又告诉他，朝拜文殊菩萨也不能清净罪业，如果能造一部依止上师的论著，使初学密宗者知道如何行持，这样才能清净罪业。
后来，他造了《事师五十颂》。这部论典字数虽然不多，但因为是按照度母授记造的，里面汇聚了一生成佛必不可少的窍诀，所以利益了后代的无量众生。
修持度母法门殊胜功德阿底峡尊者赞此法功德
１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
２.可止息一切战争、传染病、瘟病
３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
４.具足息、增、怀、诛四种事业，息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍增：财富、寿命、福报、子息增长。怀：增加权势地位。诛：可破除一切怨敌
龙树菩萨叙述度母法功德
1.回遮害人恶咒
2.度母如龙王顶上满愿宝，祈愿皆可顺遂
3.解脱被压迫之众生
4.回遮天龙八部之毒咒
5.解除地方上之邪恶征兆
6.修法者得世出世间成就
7.利益他人的最好方法
不能以期求世间法的利益之念、交易的心来修持度母法门。仅仅是为了利益自己身体、财富、各种贪心所得而修持，怀着交易的心，无论念诵度母仪轨或持度母心咒，都不可能得到究竟的安乐与利益。我们要检视自己的发心是什么，仅以个人的贪念修法，无论念诵多少遍仪轨或咒语，都还是在修世间法，积累的是自己的贪心。
所以，开始的发心非常重要，我们要为了一切众生的安乐与解脱而修持。若具虔诚的恭敬心，修诵的利益则很大，所以，以虔诚心修持是非常重要的。共修《度母曼达二资粮仪轨》时，要与道友们一起发心，共修和独修所得的功德与利益有很大的不同，如同独木与森林。大家能够共同提起心力，如某个地方有灾难或病祸时，谁家有任何障难，他人有苦难或病痛时，有很难医治的病，希望小孩成绩好，生意人祈求财源等等，持诵度母仪轨回向给他，利益很大，没有比修度母更殊胜的法门了，也是非常方便的法门。
任何修法上的祈愿，世间出世间的成就，都可以向度母祈愿，以修持的功德回向给所愿众生。总而言知，当发起菩提心为一切众生而修持度母法门时，才是最殊胜的，即可与慈悲的度母不可思议的加持力相应。
吉美林巴大师也说此法功德：
所起出的伏藏仪轨文中也清楚记载了，当我们观修绿度母时，会有什么样殊胜的功德与利益：
第一：可以增长智慧。
第二：滋生福德。
第三：增长寿命。
第四：获得权位、权势。
第五：驱除魔障。
第六：战胜疆场（于打仗时）。
第七：避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论。
第八：获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等。
第九：清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财…。
第十：能断除恶业…等等。
有非常多殊胜的功德与利益，还不止以上所叙述的内容，这些并不是我自己随口而说的，乃是于吉美林巴持明所起出的伏藏中所确实记载的利益。
因为有这么多殊胜功德的缘故，所以我们心中一定要对这个法生起不二的信心，在修持时观想绿度母在面前，并于自己心中生起对绿度母的信心，专注地持诵心咒，一定会有所成就的，祝福大家吉祥如意！
索爹开示：
二十一度母赞，以二十一个偈颂，从不同角度赞叹了度母的功德。当然，所谓“二十一度母”，也只是大致而言，其实度母有无量的化身，并不单单只有二十一尊。
大家平时若念诵此祈祷文，念完前面的所有偈颂之后，最好加上这一句“以根本咒礼赞二十一度母终”，如此有头有尾会比较圆满。
总的来讲，度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或金刚瑜伽母，在化身层面是妙音天女等众多女性菩萨，不管示现什么身像，她们在本体上都是无二无别的。不过，在显现上，就像观世音菩萨示现不同化身一样，度母也可化现为不同的形象，以度化和饶益无边众生。
大家还要明白，度母在遣除违缘、增上智慧方面有不共能力。全知麦彭仁波切说，在男性本尊中，文殊菩萨的加持最快；在女性本尊里，度母和具光佛母的加持最迅速。佛经也说，祈祷度母可遣除八难和十六难等灾难。
在藏地，如果身体不好或卦象中显现违缘，一般都会请喇嘛念《度母赞颂文》。从我个人的经验来看，度母的加持确实不可思议。因此，今后大家要遣除自己和他人的违缘，都应诚心祈祷度母，如果没时间念《度母赞颂文》，也可以念度母心咒“嗡达瑞度达瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的强大加持，一切违缘都会遣除。
度母，全称为圣救度母，是观世音菩萨的化身，密宗观音部的佛母，又称为圣多罗菩萨、绿度母、救度母以及圣救度佛母等等。共有二十一尊，称为二十一度母，皆为观世音菩萨的化身，绿度母即二十一尊度母之主尊。
度母为金刚乘尊崇女性慈爱特质的典范。在真实的意义上，度母实乃三世诸佛菩萨事业之化现。度母乃是引度三界众生，及声闻、缘觉之罗汉得究竟佛陀解脱果位之菩萨，具足别解脱、密乘、菩萨三戒之清净戒体，不住于涅盘亦不住轮回，以达究竟果位，能度三界一切之苦。度母有六种不同的身体颜色，即白、红、蓝、*、绿、黑等六色。
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