大藏经[dàzàngjīng]佛教典籍的丛书
本词条是多义词，共2个义项《大藏经》，佛教典籍的丛书。又名一切经，略称为藏经或大藏。凡以经、律、论为中心的大规模佛典集成，皆可称为“大藏经”。
书名大藏经
中华大藏经
别名一切经
内容版本
溯源大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议的方式结集，形成一致公认的经、律、论内容。
乾隆大藏经
其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。原始佛教分裂以后，各大派别大多按照自己的观点编有本派的藏经，
但只有上座部的三藏比较完整地保存下来，其他部派的典籍除了在汉文译本中保存一部分外，基本上都已散佚。早期的梵文经典只剩下少数零散贝叶本或纸写本至今尚存，全部三藏已难窥全豹。
大藏经(藏经阁)
“大藏经”一词，在古印度或我国最早期没有记载，在我国南北朝时代，仅有“一切众藏经典”“一切经藏”等称呼，直至隋唐之后，才开始有“大藏经”的称呼，
乾隆大藏经
当时主要是指由朝廷敕命（钦定）纂集的一切经典。我国第一部佛教大藏经是始刻于北宋开宝四年的《开宝大藏经》，略称《开宝藏》。
这一刻版因为刻在益州，所以通称为“蜀版”；又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”。是历代汉文雕版大藏经之祖，对我国北宋以后历代刻本大藏经金藏》《高丽藏》等影响深远。而在汉文大藏经的影响下，后来又有藏文、蒙文、满文版的《大藏经》的刊印。
内容大藏经内容包括经、律、论部分。“经”即“经典”的意思，是佛一生所说的言教的汇编，它是佛教教义的基本依据，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说的要义，都属于经部类。
^世界上最大的大藏经转经筒^
“律”是佛所制定得戒律仪制，能对治众生的恶，调伏众生的心性，有关释迦牟尼佛针对佛教教团的生活制定的规则，都属于律部类。“论”是对经、律等佛教经典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做。
版本现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七个系统。此外还有过契丹文大藏经的刻造。
大藏经祈福法会
汉文大藏经
汉文大藏经：为大小乘佛教典籍兼收的丛书。佛教传入中国内地以后的千余年间，仅经录即近50种之多，流传至今尚有20余种，收录的经籍数量不等。各个时代编纂的大藏经，形式和内容互有不同。
乾隆大藏经
除房山石经外，宋代以前的基本上都是卷轴装帧的书写本。第一部木刻版汉文大藏经，开始于北宋开宝四年（），
佛光大藏经(阿含藏)
宋太祖命高品张从信去益州（四川成都）计划刻藏，经过十二年，到宋太宗太平兴国八年（）全部刻成，运到汴京。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。《开宝藏》是宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本。
考古版大藏经
后世大藏经的编纂，都与其有着紧密的关系，因此，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。值得一提的，自《开宝经》开始，中国人首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后，我国数种大型类书的编目沿用之。至此之后，藏经印刻陆续兴起。宋朝有：辽版的契丹藏、金版之金藏、福州版的《万寿藏》《毗卢藏》、湖州版（浙版）的《圆觉藏》《资福藏》《碛砂藏》等。元代根据宋本印行藏经，有《普宁藏》与《弘法藏》两种。
佛光大藏经(唯识藏)
然而元末天下大乱，藏经烧失殆尽。明太祖洪武年间，集硕德于蒋山，点校藏经，刊刻南藏，然校勘不精，时有脱误。南藏之外，另有北藏、楞严寺版、报恩寺版等。清世宗雍正十三年至高宗乾隆三年（—），以北藏为底本，复加新籍，刊刻龙藏。此外尚有《频伽藏》、《百衲藏》，及年编印了《中华大藏经》、1年陆续出刊《佛光大藏经》等。共出版过木刻和排印本大藏经20种（一说21种）。
随着佛教由中国东传至朝鲜和日本后，高丽和日本王朝均依汉文大藏经进行抄写刻印或排印。《开宝藏》首刻本于宋雍熙元年（）传入日本，端拱（—）年间传到高丽。乾兴元年（）和元丰六年（）又分别将天禧修订本和熙宁修订本传到契丹和高丽。辽清宁九年（），契丹还把新刻的《契丹藏》印本送给高丽。
高丽大藏经
藏文大藏经
藏文大藏经
藏文大藏经：在9世纪初叶已译出余部，其中一部分自汉译本转译。后弘期补译的经籍，以论典和无上瑜伽的经论为多。
全藏分甘珠尔、丹珠尔和松绷三大类；甘珠尔又名正藏，收入律、经和密咒三个部分；丹珠尔也称续藏，收入赞颂、经释和咒释三个部分；松绷即杂藏，收入藏、蒙佛教徒有关著作。
藏文大藏经
自元皇庆二年（）至民国二十二年（），各地共刻造过11种不同版本的藏文大藏经。此外还有刻于不丹的普拉卡本和今蒙古人民共和国乌兰巴托的库伦本两种。
藏文大藏经
蒙文大藏经
清康乾宫廷内府刻蒙古文(大藏经)印经版
蒙文大藏经：先后有四次译刻，最早是元大德（—）年间在萨迦派喇嘛法光的主持下，由西藏、蒙古、回鹘和汉族僧众将藏文大藏经译为蒙文，在西藏地区雕造刷印；
金印大藏经
明万历（—）年间曾补译过部分典籍增入刊行；崇祯（—）初年对旧本进行过校刊。清康熙二十二年（）由和硕裕亲王福全领衔监修重刻甘珠尔竣工；乾隆六年到十四年（—）校译重刻了丹珠尔，方始完备。
满文大藏经
满文大藏经：
于清乾隆三十八年（）根据汉文大藏经编次和内容翻译。
乾隆五十五年编译刻完，计函，只收入般若、宝积、大集、华严、涅槃诸部和其他大、小乘单译经及密秘部经咒等共种。
满文大藏经
西夏文大藏经
西夏文大藏经
西夏文大藏经：最初由汉文大藏经译出。宋景祐元年（），《开宝藏》传到西夏（可能是《开宝藏》的天禧修订本），
西夏的开国君主赵元昊于兴庆府建造高台寺加以收藏，并召集回鹘僧人译为新创造的西夏文。
西夏文残文石块
先后历时53年译毕，共帙，部，卷。元世祖至元七年（）由西夏僧一行主持重行校勘并翻译未译的经籍，印制三藏新经。
西夏文献作品
至元三十年（），世祖敕令主僧事的西壁土情转知沙门慧中等20余人负责将西夏文旧经本送杭州刻印，
西夏文献
到大德六年（）竣工，前后共刷印了余藏，但大多毁损无存，现各地发现的经论残卷仅数十种。
物华天宝(防西夏文)卢桐文献
日文大藏经
日文大藏经：日本除了前述各版汉文藏经外，从大正六年（）开始，就进行将汉文佛典译成日文的工作，迄今计有国民文库刊行会的《国译大藏经》、东方书院刊行的《昭和新纂国译大藏经》，以及大东出版社刊行的《国译一切经》。此外，又依据巴利系统的南传三藏，译成《南传大藏经》。
巴利语系大藏经
巴利语系大藏经：为南传佛教上座部奉行的三藏典籍。流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国云南省傣族地区，是用各种不同文字字母音译的巴利语佛典。除僧伽罗文、缅甸文、泰文、高棉文和老挝文外，傣文有4种不同的方言文字译本，近代还增加了天城体梵文本、拉丁字母本和日文译本等3种版本。藏文大藏经藏传佛教非常珍贵的文物和文化成果，它是一套大型的佛教丛书。公元14世纪时由藏族僧人编撰而成，主要内容是从印度翻译过来的著作，包括了多种藏文书籍。到现在，许多经典甚至在印度都已经消失了很久。
作品名称藏文大藏经
创作年代公元14世纪
文学体裁佛教丛书
作者藏族僧人
赞助木增
内容重要万分不同版本
悠久历史佛教自7世纪初由汉族地区、印度和尼泊尔分别传入西藏地区后，据传在松赞干布执*时，曾派遣端美桑布扎等人到印度学习梵语。学成归来，始创西藏文字，随即用以翻译部分佛教经典。
8世纪时，在赤松德赞的大力扶持下，佛教得到很大的发展，兴建了桑耶寺，创办译场，分别从汉、梵文中译出佛教典籍多部，并编写目录，藏文大藏经的内容基本形成。全藏分为甘珠尔、丹珠尔和松绷三大类。甘珠尔又名佛部，也称正藏，收入律、经和密咒三个部分，相当于汉文大藏经中的经和律；丹珠尔又名祖部，也称续藏，收入赞颂、经释和咒释三个部分；松绷即杂藏，收入藏、蒙佛教徒的有关著述。
内容藏文大藏经是由"甘珠尔"和"丹珠尔"两部分组成的。甘珠尔的意思是佛语部，是佛教两大派别密宗和显宗经律部分的总和；丹珠尔的意思是论部，主要是佛经的解说和注释，以及密宗仪式的叙述等内容。藏文大藏经是藏传佛教僧人们必须学习的著作。该经典的另一大特色是它的外在形式，它们的纸页是长条形的，都是散页，不进行装订，而是若干页一起用布或木板包起来，这是从古代印度的贝页经演化而来的。藏文大藏经是一部非常宝贵的经典，在世界上有很高的地位，各国都有不少学者对它进行深入地研究。
重要万分据统计，藏文大藏经（德格版）共收佛教经籍种。除佛教经、律、论外，尚有文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等。其中属于密教的经轨及论藏等，十之七八是汉文大藏经中所没有的，因此受到国内外学术界的重视。
不同版本13世纪以前，藏文大藏经以抄写本形式流传。元皇庆二年（）至延祐七年（）间，在江河尕布的主持下，搜集各地经、律、密咒校勘雕印，是为藏文第一部木刻本大藏经。。乐奈塘古版。其版式采取贝叶经筴形式，长方形散叶两面刊刻，每部（或几部）或数卷以夹板束为一筴。版片及印本均无流传。以后续有刊刻，其中在国内各地刻造的版本有：
①永乐版。明永乐八年（）在南京据奈塘古版复刻，只刻了甘珠尔。印本大部用朱砂或云朱刷印，亦称赤字版。
②万历版。明万历三十三年（），续刻了丹珠尔。以上二版早已毁损不存，印本也极少流传。
③塔尔寺版。刻于青海塔尔寺，仅有甘珠尔，版片不存。
④昌都版。刻于昌都寺，仅有甘珠尔，版片不存。
⑤理塘版。明末崇祯（～）年间由云南丽江纳西族土司木增赞助，据其家藏写本刻制，也仅有甘珠尔。版片于清光绪三十四年（）毁于兵火。
⑥北京版。又名嵩祝寺版。清康熙二十二年（）据西藏霞卢寺写本在北京嵩祝寺刊刻，先刻了甘珠尔。至雍正二年（）续刻了丹珠尔。早期印本大部为朱刷，也称赤字版。版片毁于光绪二十六年庚子之役。该版藏经因系清王室官本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每筴扉画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，大多出自藏族和蒙族宗教画家手笔。该版藏经曾流传到日本和欧洲。20世纪50年代初，日本曾据以编为巨册（内含目录一册）影印百余部，分为两种精装本发行。
⑦卓尼版。清康熙六十年至乾隆十八年（）在甘肃临潭县卓尼寺雕造，版片现已不存。
⑧德格版。清雍正八年至乾隆二年在德格县（今属四川）刻造。甘珠尔为理塘版的复刻；丹珠尔则据霞卢寺写本并增补布敦目录所收典籍雕造，版藏德格寺。
⑨奈塘新版。七世达赖喇嘛据奈塘古版增入布敦目录典籍刻造，甘珠尔成于雍正八年；丹珠尔成于乾隆七年。该经以刻工精港，校勘优良，被誉为最佳版本。版片原藏奈塘寺，已毁损无存。
⑩拉萨版。年，在十三世达赖喇嘛·土丹嘉措主持下雕造，当时仅刻出甘珠尔。11古浪大靖版。共有80部，现藏与甘肃省古浪县博物馆。
国外版本有普拉卡版与库伦版两种，前者刻于不丹的夏都普拉卡，仅有甘珠尔，版片不存。后者年在今蒙古人民共和国首都乌兰巴托刻造。为德格版的复雕本。
楞严咒(咒心)
^千手千眼观音菩萨^
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。许巍＜南无观世音菩萨＞观音菩萨妙难酬,清静庄严累劫修。三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。南无普陀世界大慈大悲观世音菩萨,南无阿弥陀如来,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨,南无清净大海众菩萨。
大慈大悲广大灵感观世音菩萨
圆智天音阁
皓???禅心
观世音菩萨法坛
观音菩萨?六字箴言自在香
???圆智天音阁???
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